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喜樂福教會
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慕安德烈
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慕安德烈--內在生活14
基督教喜樂福教會 402 台中市南區福中街23號
第36章 代求者義人祈禱所發的力量是大有功效的,以利亞與我們是一樣性情的人。(雅5:16、17)有一種思想最攔阻人不效法聖經中聖徒們的榜樣,就是以為經上人物的行徑屬特例,我們不能期望自己也有在他們身上所看見的特點。但神賜下聖經的目的剛好與此相反。他賜給我們這些人,以教導我們、鼓舞我們,他們是神恩典所作成的標本,是神旨意活生生的具體表現,但願我們曉得神所要求於我們,以及人所能達成的光景。由於錯誤的觀念如此普遍,雅各遂針對這項需要寫道:“以利亞與我們是一樣性情的人”,以鼓舞每一個立志過有功效之禱告生活的人。既然他的性情與我們沒有兩樣,作工在他裏面與我們裏面的恩典是一樣的,我們就沒有理由說不能和他一樣發出大有功效的禱告。禱告若要有能力,必須努力得著以利亞的靈。“讓我尋得恩典,可以像以利亞一樣地禱告。”這樣的渴望是完全正當且十分必須的,如果我們誠實地尋求以利亞禱告能力的秘訣,他所走遍的路必定展現在我們眼前。我們可以從他與神同在的生活、為神作工、對神的信靠上,找著這門路。以利亞與神同活禱告是生命的聲音,因為人活著,所以他禱告。神所看為真實的禱告,並非他在特定的禱告時間裏滔滔不絕的言語與思想,而是從他的願望和行動裏看見他的心謙卑俯伏。生命所說出來的,比嘴唇所說的更大聲、更真實。要禱告得好就必須活得好,與神同活的人才會得知神的心意、討神喜悅,然後他才能照著神的旨意祈求。想一想以利亞頭一次對亞哈發出資訊時,是怎麼說的——“我侍立在主神面前”(王上17:1另譯)。想想看他在基立溪旁多麼孤單,從神所差的烏鴉得餅,然後到撒勒法受一個窮寡婦服侍。他與神同行,好好地學習認識神;當時候來到,他知道如何向這位他所確認的神禱告。禱告的信心只能從與神有真實交通的生活生髮出來,生活與禱告之間的連結必須清楚而緊密。當我們奉獻自己與神同行時,才能學習禱告。以利亞為神作工神差遣他去那裏他就去,神吩咐他做什麼他就做。他侍立在神面前事奉他,他指證百姓的不是和罪惡。所有聽見的人都可以說:“我知道你是神人,耶和華藉你口所說的話是真的。”(王上17:24)他所有的禱告都與為神所作的事工有關。他是一個行動家,同時也是一個禱告的人。一開始他為乾旱禱告,然後求雨,這是他先知工作的一部分,藉著審判與憐憫,使百姓回轉歸向神。他求火從天而降燒盡燔祭,好讓人明白耶和華是真神。他所求的一切,都是為著神的榮耀。常常有信徒尋求禱告的能力,是為自己求美好的恩賜,那種隱藏的自私奪走了能力與答復。只有當自我消失在神榮耀的願望裏,奉獻生命為主作工時,才會帶來禱告的能力。神的本性就是愛,要救我們、祝福我們。當信徒奉獻自己來事奉神時,便會在其中找到禱告的新生命。事奉別人證明我們為他們禱告是誠誠實實的,事奉神會顯示出我們有需要也有權利坦然無懼地禱告。要培養這種意識,告訴神你要全然奉獻自己來事奉他,如此會加強你對禱告蒙垂聽的信心。以利亞信靠神饑荒時他已學會為著個人的需要信靠神,所以他敢為著更大的事信靠神,相信神必垂聽他為百姓的禱告。從他求火蒙神應允的事上,我們看見以利亞在神裏面有信心。從他對亞哈宣佈大雨將傾盤而降的事上,我們也看見他充滿信心。當他的僕人六次帶來“沒有什麼”的資訊時,他仍舊俯伏在地求雨。以利亞因著與神相交而得著神的友誼。並且藉著為神作工而堅固這友誼。對神的應許和神性有堅定不移的信心,使他的禱告大有功效。內室是學習這功課的地方,晨更是一所訓練學校,在那裏可以操練像以利亞一樣的禱告恩賜。讓我們不要懼怕,以利亞的神仍然活著,在他裏面的靈也住在我們裏面。讓我們跳出狹窄而自私的禱告視野,不單以自己得著恩典能站立得住為滿足。讓我們培養像以利亞那種全然為神而活的態度,我們才能學習像他一樣的禱告。禱告會帶給自己和別人有福的新經歷,使我們看見我們的禱告也可以大有功效。在長遠活著為我們代求之救贖主的大能裏,我們當鼓起勇氣,毋須害怕。我們已經把自己交給神,正在為他作工。我們正在學習認識他、信靠他。我們可以指望在我們裏面的神生命,即住在我們裏面的聖靈,要引領我們一樣地進入這恩典——義人祈禱所發的力量是大有功效的。  http://www.seelove.url.tw/hot_337298.html 慕安德烈--內在生活36 2021-04-18 2022-04-18
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第1章 早晨的時光

耶和華啊!早晨你必聽我的聲音,早晨我必向你陳明我的心意,並要儆醒(詩5:3)

主每早晨提醒、提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。(賽50:4)

自古以來,神的僕人們就認為早晨是特別適於敬拜神的時光,今天基督徒仍然認為這是他們的本份與權利——在一天之始分別一段時間,退隱到裏面與神相交。許多基督徒稱此為晨更或安靜的時光(theQuietHour,theStillHour,ortheQuietTime)。不管信徒們指的是一整個小時或半個小時,或甚至只有一刻鍾的時間,他們都同聲應和詩篇的作者所說的:“耶和華啊!早晨你必聽我的聲音。”

每天這段安靜禱告與默想神話語的時間極端重要,莫特先生(Mr.Mott)論到此事時曾說:“僅次於接受基督為救主和追求聖靈的浸。沒有一項行動比不屈不撓地培養晨更的習慣——在一天之始花半個小時以上的時間單獨與神同在,對我們自己和別人有更大的益處。”

乍看之下,這段話似乎太強烈了。接受基督為救主是一項具有永恆性與無限量之果效的行動,而追求聖靈的浸會使基督徒的生活起革命;至於像晨更這樣簡單的事,幾乎看不出有什麼重要性,足以排名僅次於它們。但只要想想看,一天如果沒有與神有親密的交通,這一天要活在基督裏並跟隨聖靈的引導是多麼不可能的事,我們就會立刻看見這段感想的真諦。簡單地說,就是下定決心要讓基督佔有整個生命,要讓聖靈管理每一件事。晨更乃一把鑰匙,替我們開了一扇門,使我們能不斷地、完全地降服於基督並持守聖靈的同在。

為了明白這件事,首先讓我們來看晨更的目標究竟應該是什麼。晨更本身不當被視為終極目標,或者以為它只是一段禱告與讀經的蒙福時光,給我們某種程度的復蘇與幫助;不,那是不夠的。它應該是達到目標的一種方法,而那個目標就是:一整天保持基督的同在。

當一個人熱愛一位朋友或獻身于一種工作時,這個朋友或這項工作會在他的心中占一席之地,即使他忙著其他事務時亦然。同樣地,一個人熱愛耶穌、獻身給耶穌,意謂著不容許任何事情使我們與他分離片刻。如果我們真的獻身於他,那麼,住在他和他的愛裏面、蒙他和他的恩典保守、以及遵行他的旨意並討他喜悅,就不會是間歇性的。“我每時刻要主”(參宣道詩11首)、“每時每刻我蒙主愛保守”(參宣道詩84首)——這些詩歌所說的乃是生命和真理。“他們因你的名終日歡樂”(詩89:16)、“我耶和華是看守葡萄園的,我必時刻澆灌”(賽27:3)——這些話具有屬天的權能。信徒片刻離開基督就無法站立得住。如果我們真的把自己奉獻給他,除了常住在他的愛和他的旨意裏,所有從其他事物尋求滿足的傾向都當拒絕,這是真正符合聖經的基督徒生活。這種全然的委身與降服,正是晨更的真正目標、祝福與重要所在。

對於我們所追求的目標看得愈清楚,就愈能夠達成目標。因此我們要把晨更當作一種方法,以達到那偉大的目標——一整天我要絕對地保持基督的同在,不做任何對此有妨礙的事。我覺得一日成功之計在於我是否有清楚而強大的信心,要在內室裏尋求他、找到他並持定他。

在一天當中基督與我之間的連結,必須藉著早晨的時光來更新並穩固地系住,而默想、禱告與神的話都有助於此。開始時,似乎一整天的思慮,以及可能面臨的重擔、娛樂或試探,會攪擾安靜靈修時所享有的更新與復蘇。這是可能的,但我們可以不受虧損。基督徒的真實性在基督的品格如此地成形在我們裏面,以致最平常的動作也能彰顯他的位格與氣質。基督的靈就是要佔有我們,以致當我們與別人交接或處於休閒時刻或忙著工作時,遵行他的旨意成為我們的第二天性。因著基督自己——永活的那一位住在我們裏面,這一切都是可能的。即使一開始會覺得這標竿太高、太難,私禱佔用了太多的時間,卻不要因此不安,你所花費的時間將會得著豐厚的賞賜;你的讀經與禱告將帶著嶄新的意向與新鮮的信心。當晨更開始在一天當中帶出果效時,這一天將成為開頭那半個小時的回應,你與基督之間的交通,會進入一種嶄新的意義與嶄新的能力裏。

你的意向尤其會影響你守晨更的靈。當那偉大的目標(一整天與基督有不間斷的交通)與達成目標的實際方法(去明確地遇見基督、意識到他自己,為著這一天得著他的同在)盤踞在我們裏面時,則不管要付上多大的代價並否定自己,都會下定決心要贏得獎賞。學生們要在課堂上或運動場上成功,需要運用堅強的意志與決心,在基督教的信仰上亦然,而且它確實值得我們獻上更大的熱誠。其實愛主本來就需要獻上全心。

第一要緊的就是要下定決心保持基督的同在,便能勝過不忠於自己的承諾或只是表面上要守約的試探。而這樣的決心使晨更本身成為一種強有力的恩典之方,剛強我們的品格,使我們能拒絕每一個自我放縱的傾向。也就是這樣的決心使我們在進入內室關上門之際,能夠運用我們的全心,立刻與基督有交通。而且這樣的決心將成為我們每天生活的基調——從晨更起直到一天的末了。

俗語說:確知自己所要且盡全心去達成的人,必能成就大事。

那些定意奉獻自己給基督的基督徒,會天天在早晨的時光裏更新他對所蒙神聖呼召的認識。就在這樣的時刻裏,他立意行事為人要與基督的福音相稱。他的信心將得著基督的同在為賞賜,因為基督正等著遇見他,要掌管他的一天。藉著愛我們的那一位,我們已得勝有餘了。永活的基督等著要遇見我們。

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