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喜樂福教會
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慕安德烈
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慕安德烈--內在生活164
基督教喜樂福教會 402 台中市南區福中街23號
第36章 代求者義人祈禱所發的力量是大有功效的,以利亞與我們是一樣性情的人。(雅5:16、17)有一種思想最攔阻人不效法聖經中聖徒們的榜樣,就是以為經上人物的行徑屬特例,我們不能期望自己也有在他們身上所看見的特點。但神賜下聖經的目的剛好與此相反。他賜給我們這些人,以教導我們、鼓舞我們,他們是神恩典所作成的標本,是神旨意活生生的具體表現,但願我們曉得神所要求於我們,以及人所能達成的光景。由於錯誤的觀念如此普遍,雅各遂針對這項需要寫道:“以利亞與我們是一樣性情的人”,以鼓舞每一個立志過有功效之禱告生活的人。既然他的性情與我們沒有兩樣,作工在他裏面與我們裏面的恩典是一樣的,我們就沒有理由說不能和他一樣發出大有功效的禱告。禱告若要有能力,必須努力得著以利亞的靈。“讓我尋得恩典,可以像以利亞一樣地禱告。”這樣的渴望是完全正當且十分必須的,如果我們誠實地尋求以利亞禱告能力的秘訣,他所走遍的路必定展現在我們眼前。我們可以從他與神同在的生活、為神作工、對神的信靠上,找著這門路。以利亞與神同活禱告是生命的聲音,因為人活著,所以他禱告。神所看為真實的禱告,並非他在特定的禱告時間裏滔滔不絕的言語與思想,而是從他的願望和行動裏看見他的心謙卑俯伏。生命所說出來的,比嘴唇所說的更大聲、更真實。要禱告得好就必須活得好,與神同活的人才會得知神的心意、討神喜悅,然後他才能照著神的旨意祈求。想一想以利亞頭一次對亞哈發出資訊時,是怎麼說的——“我侍立在主神面前”(王上17:1另譯)。想想看他在基立溪旁多麼孤單,從神所差的烏鴉得餅,然後到撒勒法受一個窮寡婦服侍。他與神同行,好好地學習認識神;當時候來到,他知道如何向這位他所確認的神禱告。禱告的信心只能從與神有真實交通的生活生髮出來,生活與禱告之間的連結必須清楚而緊密。當我們奉獻自己與神同行時,才能學習禱告。以利亞為神作工神差遣他去那裏他就去,神吩咐他做什麼他就做。他侍立在神面前事奉他,他指證百姓的不是和罪惡。所有聽見的人都可以說:“我知道你是神人,耶和華藉你口所說的話是真的。”(王上17:24)他所有的禱告都與為神所作的事工有關。他是一個行動家,同時也是一個禱告的人。一開始他為乾旱禱告,然後求雨,這是他先知工作的一部分,藉著審判與憐憫,使百姓回轉歸向神。他求火從天而降燒盡燔祭,好讓人明白耶和華是真神。他所求的一切,都是為著神的榮耀。常常有信徒尋求禱告的能力,是為自己求美好的恩賜,那種隱藏的自私奪走了能力與答復。只有當自我消失在神榮耀的願望裏,奉獻生命為主作工時,才會帶來禱告的能力。神的本性就是愛,要救我們、祝福我們。當信徒奉獻自己來事奉神時,便會在其中找到禱告的新生命。事奉別人證明我們為他們禱告是誠誠實實的,事奉神會顯示出我們有需要也有權利坦然無懼地禱告。要培養這種意識,告訴神你要全然奉獻自己來事奉他,如此會加強你對禱告蒙垂聽的信心。以利亞信靠神饑荒時他已學會為著個人的需要信靠神,所以他敢為著更大的事信靠神,相信神必垂聽他為百姓的禱告。從他求火蒙神應允的事上,我們看見以利亞在神裏面有信心。從他對亞哈宣佈大雨將傾盤而降的事上,我們也看見他充滿信心。當他的僕人六次帶來“沒有什麼”的資訊時,他仍舊俯伏在地求雨。以利亞因著與神相交而得著神的友誼。並且藉著為神作工而堅固這友誼。對神的應許和神性有堅定不移的信心,使他的禱告大有功效。內室是學習這功課的地方,晨更是一所訓練學校,在那裏可以操練像以利亞一樣的禱告恩賜。讓我們不要懼怕,以利亞的神仍然活著,在他裏面的靈也住在我們裏面。讓我們跳出狹窄而自私的禱告視野,不單以自己得著恩典能站立得住為滿足。讓我們培養像以利亞那種全然為神而活的態度,我們才能學習像他一樣的禱告。禱告會帶給自己和別人有福的新經歷,使我們看見我們的禱告也可以大有功效。在長遠活著為我們代求之救贖主的大能裏,我們當鼓起勇氣,毋須害怕。我們已經把自己交給神,正在為他作工。我們正在學習認識他、信靠他。我們可以指望在我們裏面的神生命,即住在我們裏面的聖靈,要引領我們一樣地進入這恩典——義人祈禱所發的力量是大有功效的。  http://www.seelove.url.tw/hot_337298.html 慕安德烈--內在生活36 2021-04-18 2022-04-18
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第16章 向嬰孩顯明

父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。(太十一:25,路十:21)

聰明通達人就是那些自覺且自信有思考和理解的能力,足以幫助他們追求屬天知識的人。嬰孩最主要的工作不在智慧的範疇裏,乃在於心靈。神所樂意指教的,乃是那些心思聽命於神、無助、謙卑、受教、倚靠神、愛神的人。(詩25:9、12、14、17、20)

靈修最重要的內容之一是讀神的話。常常用一種等待天父把真理啟示在我們裏面的態度來領受神的話,是何等重要的一件事!而且最要緊的是要像孩子——不,要像嬰孩——父才會顯明他愛的奧秘。對於聰明通達人,頭腦上的知識是首要之事,神卻把他們自以為瞭解之事的屬靈意思向他們隱藏起來。至於嬰孩,不以頭腦的知識為首要之事,乃注重心靈和感覺,有謙卑、愛和信靠的德性,神就把他們自認無法理解之事,顯明在他們內在的生命和經驗裏。

教育界裏有兩種教學法。一般的老師以傳授知識為首要目標,也只想培育孩子達到他的目標就夠了。真正的導師卻視知識量的獲取為次要的事,他的首要目標是啟發孩子心智的能力,去追求知識並學以致用。

同樣也有兩類服事主的人。一種人不斷地施予教訓、論證、要求,把這些留給聽者自己去儘量運用。但真正的傳道人知道多麼需要注重心靈的狀況:他們和主耶穌一樣,把客觀真理與教義的教導置於心性的培育之下,因為如果缺少後者,教導的果效則微乎其微。講一百篇滔滔不絕、熱情洋溢的道給聰明通達人聽,就是那些自以為能瞭解、自忖所聽的對他們多少有幫助的基督徒,遠不如講一篇道給那些心先被傳道人喚醒,知道自己在屬靈上一無所知者,會帶下更多真實的祝福。後者具有嬰孩般溫良柔順的態度,能等候、倚賴天父的指教,也能真正地接受並順服天父的教導。

就著人的幫助而言,每個人在內室裏就是他自己的導師和傳道人。他必須訓練自己具有嬰孩般單純、受教的美好習性。他知道屬天的真理不僅須藉著聖靈顯揚於世,也須藉著聖靈個別地啟示在各人裏面。因此他的第一要務是等候父,在他裏面向他啟示內在生命之奧秘與隱藏的大能大力。用這種態度操練嬰孩的靈,並且像小孩子一樣承受天國。

所有福音派的基督徒都相信重生這件事,然而多麼少人相信當一個人從神而生時,最主要的特徵應該是像嬰孩般在一切事上仰賴神的教導和力量。這件事正是我們主耶穌所特別著重的——他宣告虛心、溫柔、饑渴的人“有福”了,呼召人來效法他心裏柔和謙卑的樣式,也屢次提及要謙卑下來,變成小孩子的樣式,因為一個神的孩子、一個像耶穌基督的人,首要的標誌就是絕對仰賴神賜下每一樣福氣,尤其是任何關於屬靈事物的真知識。讓每一個人捫心自問道:我是否承認在讀經的事上,最要緊的是抱著像嬰孩般的態度?若沒有嬰孩般的靈,讀經何益?這是真正且唯一的一把鑰匙,可以打開神學校的大門。為了保守這一樣而丟下其他每一件事豈不是好的嗎?只有這樣,神才會把他隱藏的智慧顯明出來。

藉著重生、由神而生,使我們變成神的孩子,也意謂著使我們變成嬰孩。它不但帶給我們孩子所需的教導,也給我們孩子的靈。沒有後者,就不會有前者。讓我們相信且完全降服於裏面的新生命,順從聖靈的帶領,他會把小孩子的靈吹入我們裏面。讀經的首要目標是學習神隱藏的智慧,而得著這知識的首要條件是接受這事實——神自己要把它顯明給我們、啟示我們。

接受這種啟示的首要特質是具有嬰孩般的靈。我們都知道工欲善其事必先利其器,而且使用的次序也要安排妥當。工人決不以為停下工作來磨利工具是浪費時間。把要讀的聖經先擱在一邊,直到你的態度對了,進入嬰孩般溫柔的靈以等候父的啟示,也不是浪費時間。當你覺得自己沒有在這樣的靈裏讀經時,要立刻承認並拒絕聰明通達人的自信之靈(態度)。不要只是開口求嬰孩般的靈。要相信你必得著,因為它就在你裏面,只是長久被忽略、壓抑。你可以像一個神的孩子,立刻開始去經驗它。

不要嘗試藉思維和辯證把嬰孩子般的靈帶入你的心。這是由內而外的事。它就在你裏面,在新生命的裏頭,好像一粒種子,是從聖靈生的。它必須在你的裏面發芽、長大,宛如從內住之靈生的。你不僅需要在這種信心裏禱告,而且特別要為這項聖靈的恩惠祈求,並操練之。像嬰孩一般地活在神面前,宛如初生的嬰孩愛慕神話語的靈奶。

而且要小心,不要只是在讀經時裝出這種態度,這必須是你心智恒常的習慣與心靈的狀態。惟有這樣,你才能繼續不斷地享有聖靈的指引。

 

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