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喜樂福教會
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慕安德烈
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慕安德烈--內在生活344
基督教喜樂福教會 402 台中市南區福中街23號
第36章 代求者義人祈禱所發的力量是大有功效的,以利亞與我們是一樣性情的人。(雅5:16、17)有一種思想最攔阻人不效法聖經中聖徒們的榜樣,就是以為經上人物的行徑屬特例,我們不能期望自己也有在他們身上所看見的特點。但神賜下聖經的目的剛好與此相反。他賜給我們這些人,以教導我們、鼓舞我們,他們是神恩典所作成的標本,是神旨意活生生的具體表現,但願我們曉得神所要求於我們,以及人所能達成的光景。由於錯誤的觀念如此普遍,雅各遂針對這項需要寫道:“以利亞與我們是一樣性情的人”,以鼓舞每一個立志過有功效之禱告生活的人。既然他的性情與我們沒有兩樣,作工在他裏面與我們裏面的恩典是一樣的,我們就沒有理由說不能和他一樣發出大有功效的禱告。禱告若要有能力,必須努力得著以利亞的靈。“讓我尋得恩典,可以像以利亞一樣地禱告。”這樣的渴望是完全正當且十分必須的,如果我們誠實地尋求以利亞禱告能力的秘訣,他所走遍的路必定展現在我們眼前。我們可以從他與神同在的生活、為神作工、對神的信靠上,找著這門路。以利亞與神同活禱告是生命的聲音,因為人活著,所以他禱告。神所看為真實的禱告,並非他在特定的禱告時間裏滔滔不絕的言語與思想,而是從他的願望和行動裏看見他的心謙卑俯伏。生命所說出來的,比嘴唇所說的更大聲、更真實。要禱告得好就必須活得好,與神同活的人才會得知神的心意、討神喜悅,然後他才能照著神的旨意祈求。想一想以利亞頭一次對亞哈發出資訊時,是怎麼說的——“我侍立在主神面前”(王上17:1另譯)。想想看他在基立溪旁多麼孤單,從神所差的烏鴉得餅,然後到撒勒法受一個窮寡婦服侍。他與神同行,好好地學習認識神;當時候來到,他知道如何向這位他所確認的神禱告。禱告的信心只能從與神有真實交通的生活生髮出來,生活與禱告之間的連結必須清楚而緊密。當我們奉獻自己與神同行時,才能學習禱告。以利亞為神作工神差遣他去那裏他就去,神吩咐他做什麼他就做。他侍立在神面前事奉他,他指證百姓的不是和罪惡。所有聽見的人都可以說:“我知道你是神人,耶和華藉你口所說的話是真的。”(王上17:24)他所有的禱告都與為神所作的事工有關。他是一個行動家,同時也是一個禱告的人。一開始他為乾旱禱告,然後求雨,這是他先知工作的一部分,藉著審判與憐憫,使百姓回轉歸向神。他求火從天而降燒盡燔祭,好讓人明白耶和華是真神。他所求的一切,都是為著神的榮耀。常常有信徒尋求禱告的能力,是為自己求美好的恩賜,那種隱藏的自私奪走了能力與答復。只有當自我消失在神榮耀的願望裏,奉獻生命為主作工時,才會帶來禱告的能力。神的本性就是愛,要救我們、祝福我們。當信徒奉獻自己來事奉神時,便會在其中找到禱告的新生命。事奉別人證明我們為他們禱告是誠誠實實的,事奉神會顯示出我們有需要也有權利坦然無懼地禱告。要培養這種意識,告訴神你要全然奉獻自己來事奉他,如此會加強你對禱告蒙垂聽的信心。以利亞信靠神饑荒時他已學會為著個人的需要信靠神,所以他敢為著更大的事信靠神,相信神必垂聽他為百姓的禱告。從他求火蒙神應允的事上,我們看見以利亞在神裏面有信心。從他對亞哈宣佈大雨將傾盤而降的事上,我們也看見他充滿信心。當他的僕人六次帶來“沒有什麼”的資訊時,他仍舊俯伏在地求雨。以利亞因著與神相交而得著神的友誼。並且藉著為神作工而堅固這友誼。對神的應許和神性有堅定不移的信心,使他的禱告大有功效。內室是學習這功課的地方,晨更是一所訓練學校,在那裏可以操練像以利亞一樣的禱告恩賜。讓我們不要懼怕,以利亞的神仍然活著,在他裏面的靈也住在我們裏面。讓我們跳出狹窄而自私的禱告視野,不單以自己得著恩典能站立得住為滿足。讓我們培養像以利亞那種全然為神而活的態度,我們才能學習像他一樣的禱告。禱告會帶給自己和別人有福的新經歷,使我們看見我們的禱告也可以大有功效。在長遠活著為我們代求之救贖主的大能裏,我們當鼓起勇氣,毋須害怕。我們已經把自己交給神,正在為他作工。我們正在學習認識他、信靠他。我們可以指望在我們裏面的神生命,即住在我們裏面的聖靈,要引領我們一樣地進入這恩典——義人祈禱所發的力量是大有功效的。  http://www.seelove.url.tw/hot_337298.html 慕安德烈--內在生活36 2021-04-18 2022-04-18
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第34章 得人

有智慧的必能得人。(箴11:30)

在1901年2月份的“學生運動”這份刊物裏,有一篇歐德漢(H.W.Oldham)所寫的“屬靈的覺醒”,其中有以下這些話:“大多數基督徒學生聯合會的規章都提到,基督徒學生聯合會最主要的目的是引領學生成為耶穌基督的門徒。但我們若打破沙鍋問到底:‘真的有學生脫離漠不關心與不信的光景來信耶穌嗎?’答案是:雖然有一些例子是這樣,但大多數的事工很有問題。有些聯合會因著先前的失敗而灰心喪志,認為處在像他們這麼困難的環境裏,要為基督得人是不可能的。他們也許使用傳統攻勢,使事工推進到某種程度就停下來了,並不期望更進一步地剛強那些已經相信的人。基督徒學生聯合會的決策組以“學生的屬靈覺醒”為今年首要的策略,如果各地的聯合會願意集中全力從事這項策略,則神必要作工在我們周圍的人身上。那曾經贏得我們的“大愛”,必能贏回多人。我們應當承認規章所採納的目標是何等的嚴肅,它意味著與耶穌基督親密地相交,過一個聖潔、自我犧牲、在愛中事奉的生活;它要求我們順服聖靈的矯正與管制……我們必須把“贏得學生歸向基督”這目標由末位元挪到首位。聯合會裏有太多機械式的工人,我們需要抱持明確目標的弟兄姊妹,願意思想並禱告、禱告且作工,直到聯合會在神手中成為合用的工具,能夠改變學生們的生命。”

同一期刊物裏有一篇社論提到每日的祈禱:“在每日的禱告裏,我們有許多認罪和祈求;但我們覺得自己最迫切的需要是為著基督徒本身屬靈的覺醒來呼求神。我們已經逐漸看清一個事實;大多數的聯合會並沒有在為基督得人,而某些人並不為此感到難過,著實令人沮喪。他們說:‘當然沒有贏得學生是一件不幸的事,但——我們又能做什麼呢?’屬靈覺醒是必須的,而且必須發動在我們自己心中。當這覺醒來到時,我們很快會知道當做什麼。那兒看得見渴望幫助人的熱切之情?那兒有不讓弟兄被關在救恩門外的迫切禱告?

整個問題的核心在於我們不感興趣,只有我們感興趣的事,才會影響別人。只有當我們靈魂深處對永恆的事深感興趣,且焚燒著引人歸向基督的熱誠時,我們才會遇見需要幫助且歡迎我們幫助他的人。只有從火熱要幫助人之赤忱所發出的言語行為,才會找到影響別人的機會。因為那裏有這種熱望,聖靈就與他同工。若沒有聖靈,就沒有能力尋找那些心已預備好的人,也沒有辦法找到他們、幫助他們。每天我們禱告時豈不當同心呼求神把愛靈魂的熱火點燃在我們每一個人裏面嗎?”

容我再引用這份刊物一月號裏的一篇文章“印度的需要”。作者何棱牧師(Rev.W.E.S.Holland)提及創立印度基督書院的宗旨是:“老師能運用個人的影響力來贏得學生。”接著他說:“然而在印度四所最大的基督書院裏,教師的時間完全被講學占滿,以致沒有時間和靈力與學生有個別的交通。在印度這種氣候裏,花幾個小時預備教學,一天工作五、六個小時,已夠讓人精疲力竭了,那還有精力與時間去從事一切工作中最激烈的一種——個別地照料一個人的靈魂問題。”

這篇文章的結論是:“如果整個印度要聽見福音,至少需要四萬人作見證。然而幾乎沒有一個人敢提出這樣的呼籲。為什麼?惟恐人白占地土。畢竟宣教事工就是要得人,如果一個人在本國不是得人的人,決沒有辦法使他在印度作得人的漁夫。使命感與大需要可以把一個人帶來印度,但除非他在本國時,因著胸中燃燒著對基督的愛,不得不奉獻自己,過一個得人的生活,否則沒有一件事可以使他年復一年地在外過著宣教的生活。”

這些引文針對得人的事工傳達出何等精闢的見解!這正是宣教事工最大、最首要的條件。進入宣教禾場並不一定會使一個人成為得人的漁夫,一個人在本地,未進入宣教禾場以先,就必須學會自我犧牲,練習得人。落入傳統的巢穴與機械式的方法一直是我們的危機,我們應當不斷地、火熱地聯禱與私禱,呼求神加添我們愛靈魂的心,也當不斷且熱切地為基督得人——不管是聯合起來做或私下作個人工作。

不管在神裏面、在基督裏面或是在我們裏面的屬天生命,最大的特點是喜愛拯救失喪的人。但願我們追求這樣的基督徒生活,充滿愛,把拯救靈魂視為有福之事。這種生活孕育於個人與耶穌有親密的連結,每天與我們所愛的這位朋友相交。這種與父和子的交通,惟賴內室生活才能維持。尤其在這種交通裏,父在暗中察看,必然在明處報答我們。

 

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